Великие утопии, фальшивые пророки

Примечательные особенности нашего времени – крушения утопических доктрин и верований о всеобщем мире,  благополучии и дружбе между народами;  вместо надежд и ожиданий рост национализма и ксенофобии, экстремистских движений, размежевание интересов и представлений о правах и справедливости.

Сияющие идеи, мрачная реальность

Идеи глобального мира и единения до недавнего времени доминировали в общественном сознании и международной политике и опирались на колоссальные достижения человечества в образовании, научно-техническом и социально-экономическом развитии.

Эти идеи не новы, они представлены в религиозных учениях, фольклоре, произведениях великих мыслителей- гуманистов. “Волки будут жить в мире с овцами, тигры с козами, телята со львами”. Исайа 11:6. Образная метафора относится  к людям, общественным отношениям.

Были и скептики. Иван Крылов пересказал античного грека Эзопа в басне “Волк и ягнёнок”: “У сильного всегда бессильный виноват… Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать”.

Но со времен становления цивилизаций доминировали оптимистические прогнозы. Социальные утопии Платона “Республика”, Мура “Утопия”,  Кампанеллы “Город Солнца”, Уэллса “Современная Утопия”, “Люди как боги” по сию пору находят читателей и почитателей.

Утопические представления были представлены в русской литературе: Чернышевский “Что делать”, Циолковский “Грезы о земле и небе”, романы Стругацких. Большое влияние на национальное сознание оказали религиозные представления об особом пути и роли России: “Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать”. Эти взгляды и сегодня не чужды российскому национальному сознанию, наиболее яркий их представитель философ Александр Дугин.

Самая великая утопия нового времени “Коммунистический манифест”  Маркса, лозунг “Пролетарии всех стран, соединяйтесь” стали руководством к действию для “Коммунистического интернационала” и социалистов- революционеров во всём мире.

СССР провозгласил “развитый социализм” и достиг его “полной и окончательной победы”, была принята хрущевская “Программа строительство коммунизма”, но идеология и практика были погублены не столько врагами внешними, сколько внутренними противоречиями, неэффективной экономикой и управлением.

После развала Союза горбачевские утопии “социализма с человеческим лицом” и ельцинского суверенитета без границ обернулись катострафическим хаосом, невиданным в истории разграблением национального богатства, территориальными и гражданскими войнами и этническими конфликтами, и вместо благ от новой международной политики новой холодной войной с угрозой перерасти в термоядерную.

В Китае господствует Коммунистическая партия, портреты Маркса, Энгельса, Ленина, Мао повсеместно, в экономическом и научно-техническом развитии достигнуты огромные успехи, но страна живет в условиях жесткого капитализма, несовместимых с представлениями основоположников коммунистической доктрины.

Америка страна прагматическая с самого основания до наших дней, здесь самый популярный и влиятельный философ Айн Рэнд с её культом капитализма, индивидуализма и творческих элит, но и здесь было и есть место для утопий. Многие пионеры мечтали о создании на новой земле  социальных отношений, основанных на коммунальной общности, равенстве, взаимопомощи, малых поселениях, физическом труде, агрокультуре, пацифизме, разумном потреблении, самодостаточности, невмешательстве в дела других.

Джон Уинтроп выразил пуританский надежды в знаменитой максиме, столь дорогой американскому сердцу: “Мы должны быть сияющим градом на холме – на нас смотрят глаза всех народов”. Эта идея вдохновляла Джона Адамса, Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна, Вудро Вильсона, она актуальна и сегодня: глаза всех народов смотрят на Америку, хотя с разными мыслями и чувствами.

Судьба американских индейцев, рабство,  расовое неравенство, единоличное накопление богатств, о которых цезари и людовики не мечтали, колониальный контроль, попытки смены режимов не пошатнули убеждений о роли Америки как путеводителя для всего мира. Эта убежденность достигла апогея после победы Америки в холодной войне.

Но эйфория продолжалась недолго. Внутренний раскол, политическая борьба, неудачные зарубежные войны, силовое продвижение либеральной демократии серьезно ослабили международной авторитет Америки и представление о своем месте в мире со стороны американцев. Никакие враждебные акции не могут столь травмировать национальное сознание и пошатнуть мировые представления о нынешней Америке, как состояние руководства страной. Драматическая тому иллюстрация президентские дебаты.

Международные опросы общественного мнения показывают, что Америка не первенствует в списке лучших стран мира, впереди Швейцария, Канада, Швеция, страны, не претендующие на мировое доминирование. И уж совсем шокирующие данные: согласно Global Peace Index, CША на 132 месте из 163 в списке миролюбивых стран.

Радикальное изменились взгляды на историю страны. Образование, мейнстрим медиа и политики-прогрессисты культивируют чувство вины и ответственности Америки за все внутренние и мировые проблемы. Америка Теодора Рузвельта и Рональда Рейгана отступила под напором Америки Барака Обамы и Джо Байдена..

Возможно, впервые в истории страна отказывается от своих ценностей, культуры, национальных особенностей и образа бытия во имя утопий мультикультуры и идеологии “пробуждения” и “прогрессизма”. Барак Обама: “Люди из каждого уголка Земли – не похожие друг на друга, с разными именами, молятся по-другому, говорят на разных языках, имеют разные культурные традиции – и каким-то образом они объединяются … Это наша вера.” (Речь на сборе средств на избирательную кампанию Байдена.) В нынешних условиях эти взгляды воспринимаются уже не как утопия, а как абсурд и демагогия. Но они определяют суть идеологии и политики Запада.

Крупнейший американский историк Самуэль Хантингтон предупреждал 30 лет назад о столкновении цивилизаций. Представлялось, что речь идет о чем-то подобном “Войне с террором”, с Аль-Каидой, Талибаном и Игилом, и сомнений, что Запад выиграет эту войну не было.  Оказалось, что угроза разрушения западной цивилизации пришла в другой форме – саморазрушения во имя несбыточных фантазий и ложных идеологий.

Печальная судьба Западной цивилизации стала темой множества политологических, исторических и философских работ. Еще более широко тема представлена в литературных антиутопиях. Их суть, словами писательницы Дины Рубиной: “История вытрет ноги о Западную цивилизацию”.

В руинах утопий и фантазий так же, как пророчества марксизма, оказались и прогнозы западных лидеров и политологов о всемирной победе демократизации и глобализации, обеспечивающих конец истории войн и всеобщее благополучие.

В условиях социалистического тоталитаризма  культ несбыточных идей был обусловлен политической цензурой, подавлением инакомыслия и оппозиции. Западные эксперты не знали таких ограничений, но их суждения и выводы оказались столь же далеки от реальности, как советских идеологов. Для социалистической идеологии час истины наступил с крушением советской империи. Либеральная идеология господствует, но и ей недолго осталось ждать своего часа.

Историк Принстонского университета Гарольд Джеймс ввел понятие “постсоветская Америка”. Историк Кембриджского и Гарвардского университетов Нил Фергюсон развил эту идею в статье “Теперь мы все советские? Посмотри вокруг.”

В чужой монастырь со своим уставом

В истории бывали периоды массового переселения народов, но нынешний процесс международной миграции, изменения демографии и культурного облика Западной цивилизации не имеет прецедента по своим масштабам. Исторически территориальные границы и государственные устои охранялись как высшее национальное достояние. Но Запад добровольно отказался от права сохранять свои ценности и самобытность во имя представлений о глобальной деревне и всеобщий солидарности и интеграции.

Нелегальная иммиграция создала неразрешимые экономические, социальные и законодательные вызовы для демократических государств и породила внутренний раскол в связи с отношениями к открытым границам и вторжением миллионов людей другого мировоззрения и поведения. Согласно данным ООН, сегодня в мире более 300 млн. международных мигрантов, половина из них женщины и дети. В абсолютном большинстве они не рассматривают свое положение как временное, и намерены стать постоянными жителями в новой стране. В особенности это касается Америки и Европы.

Вопреки библейским требованиям о любви к соседу и пришельцу, фольклорным представлениям “стерпится, слюбится”, “узнать, значит понять” реальная жизнь свидетельствует, что любить чужих легче издалека и что хорошие заборы помогают добрососедству и миролюбию. Плюрализм предполагает многообразие интересов, мировоззрений, культур и традиций, и в этом конгломерате трудно найти баланс и гармонию, прийти к общим представлениям о правах и справедливости. Всё это вполне проявляется от большой политики до бытовых отношений.

Усиление правых движений, политического экстремизма есть ответная реакция на радикальные преобразования Западного coобщества, его структуры, ценностей и традиций. В больших городах Европы и Америки расовые меньшинства вместо адаптации всё более жёстко диктуют свои условия через протестные демонстрации, демографические перемены и систему демократических выборов.

Одно из самых известных библейских сказаний – строительство Вавилонской башни. Изначально все люди говорили на одном языке и думали, что объединившись сумеют построить башню до небес. Утопический проект не состоялся, строители были наказаны всевышним взаимным непониманием, разобщением и хаосом.

Америка уникальна во многих отношениях, и одна из особенностей её истории непрерывный иммиграционный процесс. Было время, когда доминировало представление о “плавильном котле”, согласно которому дети разных народов в условиях свободы и демократии соединятся в единую нацию, о “цветовой слепоте”,  когда не замечают расовых различий. Представлялась обязательной социальная адаптация к ценностям и нормам новой страны, соблюдение ее законов, личная ответственность за достижение благополучия и интеграцию в общество. Большинство иммигрантов охотно и успешно справлялись с этой задачей, воспринимая с уважением и благодарностью образ бытия страны.

Либеральная идеология и политика изменили отношение к иммиграции и используют её в политических целях. Иммиграция переросла в хаотический, неконтролируемый процесс, создавая множество социальных конфликтов, требуя значительных затрат, критически обострила социальные отношения. В новых условиях стремление к адаптации и интеграции резко снизилось, этнические нормы и ценности стали приоритетными по отношению к традициям страны.

Иммиграция существенно изменила социальный облик страны, атмосферу в обществе. Прелести чужой культуры и образа бытия хороши в туристской поездке, но в повседневном быту это источник фрустрации и конфликтов. Но самое существенное, массовая миграция осознано используется левым крылом Демократической партии для укрепления её базы и электоральных возможностей. Не нравятся итоги выборов, изменим состав выборщиков.

По удельному весу мигрантов в численности населения Америка на первом месте в мире. Сегодня в США около 100 млн. родившихся за рубежом и их детей, родившихся в США. И это без учета  неучтеных мигрантов новой беспрецедентной волны, созданной политикой Обамы и Байдена. Рождаемость среди претендентов на американское гражданство в два-три раза выше чем среди американцев, и новая демография неминуемо станет важнейшим фактором, определяющим все стороны общественной жизни. “Теория замещения” воспринимается как реакционная и расистская, но и без всяких теорий облик страны всё более определяется демографической статистикой.

В условиях демократии и господства либеральной идеологии иммигрантские группы, даже будучи в меньшинстве, могут оказывать критическое воздействие на общественную атмосферу и политику. Показателен рост численности и влияния прогрессистов во внутренней и внешней политике, которым успешно удается потеснить породившую их старую гвардию Демократической партии. Наглядный пример активность палестинцев в университетах и уличных протестах, где им удается диктовать свои условия, хотя их десятикратно меньше, чем евреев, и около 70% американцев поддерживают Израиль.

В Европе возникло серьезное противодействие перерождению континента, но в Америке леволиберальные силы на подъеме. Даже в случае победы Трампа на выборах у них достаточно возможностей парализовать его политику. Трамп обещает “осушить болото”, имея в ввиду истаблишмент, но в новом сроке ему придётся иметь дело с ревущим потоком сопротивления новых пассионарных и агрессивных политических сил.

Вечные странники

Ни один народ в мире не испытал столько миграционных перемен как евреи. Опыт еврейской жизни в диаспоре включает трагедии, катастрофы, беспрецедентные в истории, и величайшие достижения и признание в странах рассеяния и в мире.

В Торе есть предсказание об изгнании из Израиля и гонениях на чужой земле в наказание за отступничество и грехи, и предупреждение, что в каждом поколении у евреев будут враги, но Бог придет на помощь во время тяжких испытаний и в только ему известный час вернёт евреев на дарованную им землю.

В Новом Завете есть легенда по бессмертным странствующем еврее Агасфере, обреченном на вечное изгнание до Второго пришествия или конца мира. Легенда нашла широкое отражение в литературе и искусстве, а диалог Христа с Агасфером послужил темой многих теологических и философских дебатов.

Со времен Авраама евреи жили в постоянном движении. Память об исходе из египетского рабства, многолетнее хождение по пустыне, строительство и разрушение Храма и изгнание занимают центральное место в еврейском самосознании и идентификации.

После завоевания Израиля ассирийцами евреи были рассеяны по всему Ближнему Востоку, в основном в Вавилоне и Египте. Персы, греки и римляне не чинили особых препятствий религиозной жизни евреев, если они соблюдали законы империи и исправно платили большие налоги, но еврейские восстания, неповиновение жестоко подавлялись.

В первом веке около 5 млн. евреев жили вне Палестины, три четверти на территории Римской империи. Впоследствии центрами еврейской диаспоры стали Персия, Турция, Испания, Франция, Германия, Англия, Польша, Россия. Евреи дошли и до Индии, Китая, Америки.

Периоды относительного мира и терпимости сменялись диким антисемитизмом и изгнанием. Раньше или позже повторялось схожая картина: евреям запрещались многие виды деятельности и владение землёй, но поощрялось занятие торговлей и финансами. Денежный оборот рассматривался христианством как греховной, но кто-то должен был выполнять эти обязанности, и поскольку евреям, не принявшим Христа, суждена дорога в ад, для них эта сфера часто оставалось единственной возможностью выживания. Задолжавшие аристократы и бедняки часто пользовались возможностью погрома и изгнания чтобы избежать выплаты долгов. Как правило, на евреев возлагалась ответственность за все беды и проблемы, от эпидемий и стихийных бедствий до войн и революций.

Были и благополучные периоды в эпохи Возрождения и Просвещения, буржуазных и социалистических революций, в предвоенной Европе, но утопические надежды стать равными среди равных неизменно опровергались очередной волной антисемитизма.

Сравнительно с условиями в других странах жизнь еврейской диаспоры в Америке была наиболее благополучной. Хотя были периоды дискриминации при приеме на работу, учёбу, в выборе места жительства, в социальном общении, антисемитские взгляды высказывались политиками, религиозными деятелями, медийными персонами, но процесс эмансипации явно превалировал.

Евреи успешны интегрировались в американский образ жизни и заняли достойное место в обществе. Когда при снятии ограничений на эмиграцию из СССР евреи получили возможность выезда, многие предпочли Америку Израилю. И для израильтян, живущих за пределами страны, Америка и американская невеста наиболее привлекательны.

Но в последние десятилетия положение радикально изменилось. Главной причиной был израильско-палестинский конфликт и массовая иммиграция из стран, где антисемитизм доминирует. Победившая либеральная идеология поставила в центр политической активности борьбу с наследием колониализма, расовыми привилегиями, за права угнетенных, и палестинцам и их сторонникам удалось сполна использовать эти настроения среди молодежи и этничеких меньшинств.

Сегодня атаки, нападения, оскорбления, травля на учебе и работе стали повседневными событиями еврейской жизни. Двери синагог закрыты, во время мероприятий постоянно полицейская охрана, детекторы. Многие евреи опасаются показывать  свою еврейскую принадлежность и высказывать свои взгляды.

Только что совершено нападение толпы пропалестинских демонстрантов на синагогу в Беверли Хиллз в Лос-Анджелесе. Я спросил у раввина Иосифа Кунина, “Неужели это у вас, ведь вы в благополучном районе?” – “Невероятно, но это в нашей общине”. Мы знакомы с московских времен, когда после распада Союза он, будучи студентом иешивы, помогал обустраивать еврейскую жизнь в Россие и боролся за возвращение книг Ребе Шнеерсона в Америку. Иосиф много помогает еврейским иммигрантам из постсоветских государств. Они не ждали, что и здесь достанет.

У американских евреев были сильные позиции в политике, бизнесе, финансах, медиа, образовании, юриспруденции, науки; принято считать что это нация интеллектуалов, творческих, энергичных людей. Но оказалось, что евреи не смогли увидеть и понять надвигающейся угрозы и часто помогали своим ненавистникам, надеясь на признание за добрые дела. Даже иудаизм извращался реформистами в угоду их истинной религии – либерализму.

Изначально маргинальные движения, такие как “прогрессисты”, “пробуждение”, “Чёрная жизнь значима”, “Критическая расовая теория” и ей подобные, пропалестинские группы в университетах, стали влиятельными политическими силами и получили широкую поддержку, выступая с антисионистскими и антиизральскими лозунгами. Сегодня можно уже не стесняться и не оправдываться, всем понятен истинный смысл – антисемитизм.  Движущая сила и условия их успеха в том, что, как и нацисты, они опираются на никогда не исчезавшие предубеждения и ненависть к евреям.

Большинство людей в состоянии различить цивилизацию и варварство, терроризм и борьбу за права и справедливость, и не хотели бы жить в условиях режима, подобному Хамасу, Хезболле, Ирану, но антисемитизм оказывается сильнее здравого смысла и даже самосохранения.

Если Холокост и 7 октября не открыли глаза, на что надеяться?

О тысячелетних поисках евреев безопасной и равноправной жизни в диаспоре написаны тысячи томов. Кроме историков, это тема всегда привлекала и литераторов, не только евреев. Недавно Нобелевскую премию по литературе получила Ольга Токарчук, польская писательница. По оценке Нобелевского комитета, её заслуга  “Повествования.., в которых с энциклопедической страстью описывается преодоление границ как форма жизни.”

В ее романе “Книги Якова” рассказывается о реальных событиях XVIII века, когда тысячи евреев, не выдерживая антисемитизма, доверили свою судьбу лже-Мошиаху Якову Лейбовичу Франку. Полное название тысячестраничной книги с обратной нумерацией страниц “Большое путешествие через семь границ, пять языков и три большие религии, не считая малых, рассказанное умершими, автором дополненное методом конъюнктуры, из множества книг почерпнутое, подкрепленное воображением, которое является величайшим даром природы”.

Персонажи романа живут среди поляков, украинцев, турков, греков, болгар, венгров, по торговым делам отправляются в рискованные путешествия в дальние страны, знают дюжину языков, местные обычаи и стараются к ним приспособиться, ублажить властителей, чиновников, церковников и простолюдинов, но это мало помогает. Спасение ждут от Мошиаха, которым объявил себя хитроумный и коварный авантюрист,

“Мы делали ужасные вещи как рабовладельцы и убийцы евреев”, объяснила Токарчук выбор темы книги. По родословной Токарчук полька и украинка, и это историческое признание в современной Польше дорогого стоит.

Хотя романы Токарчук неоспоримо великая гуманистическая литература и блистательно написаны, они вызвали взрыв ненависти в Польше – от властей до обывателей-антисемитов. Её положения осложняется ещё и тем, что она постоянно говорит о влиянии русской литературы на её творчество. По историческому размаху и философской глубине “Книги Якова” часто сравнивают с “Войной и миром” Толстого.

Книга литературный и социально-психологический шедевр, пророчество о ложных пророках и обещаниях, и сверхактуальна не только для евреев, уверовавших в новые утопии. Большие сомнения вызывает будущее всей иудео-христианской цивилизации. Можно стать чужеродным и бесправным даже никуда не уезжая, на своей земле.